Татарская литература: пути её развития

Литература Волжской Булгарии

Татарская литература своими корнями уходит вглубь веков. Истоки татарской литературы восходят к фольклорному наследию и памятникам средневековой тюркской письменной культуры.

Ислам способствовал проникновению в Волжскую Булгарию арабского языка и письменности, а вместе с тем арабоязычной литературы. Принятие ислама имело ещё одно важное значение – он дал сильный толчок развитию просвещения, литературы.

Владение арабским языком открывало доступ к сочинениям выдающихся поэтов Востока того времени.

Знаковым произведением периода Булгарского государства, считается романтическая поэма Кул Гали «Сказание о Юсуфе» (1233г.) Поэт Кул Гали жил в конце 12 пер. пол. 13 вв. Он создавал свои произведения в Биляре. В поэме « Кыйссаи Йосыф» он создал образ идеального правителя. Правитель, по его мысли, должен быть мудрым, справедливым, нравственно безупречным. Счастье К. Гали не представлял без верной и чистой любви, без крепкой и дружной семьи.

Булгары создали в средние века одну из ярких цивилизаций Европы.

Литература Золотой орды

Во 2 пол. 13 в. В Поволжье сформировалось сильное государство Золотая орда. В Золотой Орде получили широкое распространение творения Фирдоуси, Рудаки, Омара Хайяма, Низами, Руми, Саади и целого ряда других знаменитых поэтов Востока.

Сочинения великих мудрецов и поэтов Востока, прежде всего представителей персидско – таджикской поэзии пользовались огромной популярностью среди татар. Более того они вдохновляли татарских поэтов на создание своей литературы, получившей высокое развитие в 14 веке. Именно в этот период были написаны бесценные памятники средневековой татарской литературы, как поэма «Гулистан» Саифа Сараи; «Хосров и Ширин» Кутби; «Мәхәббәтнәмә» Хорезми; прозаическое сочинение «Надж – ал - Фарадис» Махмуда ал – Булгари.

Некоторые из этих произведений, например, «Гулистан» Саифа Сараи и «Хосров и Ширин» Кутби являются творческими переводами одноименных поэм Низами и Саади. Однако поэмы Кутби и Сараи были созданы как вольные переводы, проникнутые духом средневековой татарской литературы.

В центре поэмы Кутби «Хосров и Ширин» - история любви. Кутби характеризует своих героев внешне красивыми, внутренне современными, нравственно чистыми. Во всей поэме чувствуется большое уважение к женщине.

Вершиной становления татарской литературы развитого средневековья, жемчужиной литературного наследия Золотой Орды является творчество Саифа Сараи. Поэт родился в Поволжье, в Камышлах в 1321году. В 1331 г. он создал известную поэму «Гулистан», а в 1334г. поэму «Сухейль и Гульдурсун».

В поэме «Гулистан» воспеваются такие качества как справедливость, скромность, верность, доброта.

Книга Хорезми «Мәхәббәтнәмә» (1354г.) посвящена беку из ханской династии Золотой Орды Мухаммеду Ходже. Произведение составлено из писем влюбленного юноши. Все произведения этого периода были призваны вырабатывать верность исламу и устойчивость к соблазнам.

Кроме художественной ценности эти произведения являются еще и источником для изучения истории Золотой Орды.

Литература Казанского ханства

В культуре Казанского ханства слились воедино многие культурные традиции. Самыми богатыми были традиции Волжской Булгарии и Золотой Орды. Среди жителей Казанского ханства, как и у булгар, была широко распространена грамотность. Грамотными были не только представители феодальной знати, духовенства, но и простые горожане, торговцы и ремесленники. Письменность была основана на арабском алфавите. При медресе имелись богатые библиотеки и школы каллиграфов – переписчиков книг.

Дальнейшее развитие получила художественная литература, поэзия. Широко известными поэтами были Мухаммадьяр, Кул Шариф, Умми – Камал.

Известный поэт Казанского ханства Кул Шариф, трагически погиб при осаде Казани в 1552 году. Каждое из его произведений воссоздает картину приближения человека к Богу. Создавал он в основном произведения небольшие по объему.

Наиболее знаменитым был Мухаммадьяр. Он почти всю жизнь прожил в Казани. Поэмы «Төхфәи Мәрдән» (Дар мужей), «Нуры содур» (Свет сердца) сохранились до наших дней.

«Төхфәи Мәрдән» состоит из семи произведений – рассказов, каждый из которых посвящен отдельным проблемам нравственности: борьба с нәфес, терпеливость, необходимость отвечать на зло добром, уважение к старшим и т. д.

Широко был распространен в Казанском ханстве дастан «Идегей». Популярностью пользовались произведения многих восточных поэтов и писателей. Среди народа ходили созданные ими легенды, предания, дастаны.

Татарская литература XVII начала XIX века

Ко 2 пол. 17 века относится творчество татарского поэта Мауля Колый. Во введении к сборнику своих произведений он пишет, что они написаны на земле булгар, завершены в 1677 г. Его поэма «Хикмәтләр» (Мудрости) и газели, стихи составленные в форме изложения своей преданности к Аллаху. Он пишет о заботах земледельцев, трудностях обездоленных, о важности укрепления родственных уз между людьми, о нравственности.

Постепенно татарская литература выходит из исламо – татарской орбиты с определенным влиянием суфизма. Национальное возрождение сопровождалось становлением современной татарской национальной литературы. Наиболее ранними выразителями этого литературного процесса стали Габдеррахим Утыз – Имәни (1754 - 1834), Габдельджаббар Кандалый (1797 - 1860), Гали Чокрый (1826 - 1889), Мифтахетдин Акмулла (1831 - 1895), Яков Емельянов (1848 — 1893).

С начала 19 века в татарской литературе и общественной мысли развивается рационалистическое течение.

Одним из первых представителей передовой мысли татарского народа 19 века был поэт Габдеррахим Утыз – Имәни. Он первым призвал татар изучать русский язык. Утыз Имәни был врагом невежества и считал, что и женщинам необходимо образование. Широко образованный человек своего времени он писал свои труды на татарском, арабском языках.

Светский образ жизни татар отражен в лирико – эпических поэмах Г. Кандалый «Сахибжамал», «Мулла и абыстай».

В конце 18 века Габденнасыр Курсави был одним из идеологов рационалистического течения. Курсави известный татарский философ совершенствовал свои знания в Бухаре. Его «Книга о наставлении людям» возвеличивает личность, стремящуюся к знаниям.

Ш. Марджани, К Насыри относились с большим уважением к Г. Курсави.

В начале 19 века в общественно – политической и социокультурной жизни России наметились существенные сдвиги: открытие Казанского университета (1804 г.), преподавание татарского языка в нем, открытие Азиатской типографии в Казани (1800 г.) стали теми факторами, которые способствовали развитию татарской литературы.

Нельзя не упомнить Ибрагима Халфина - он одним из первых среди татар был утвержден профессором восточной словесности. Им были написаны «Азбука и грамматика татарского языка с правилами арабского чтения», «Татарская хрестоматия».

Татарская литература отличалась в целом религиозно – этическим содержанием. В целом она была далека от народа.

Явления реальной жизни нашло наиболее яркое и сильное отражение в устной народной поэзии: баитах, народных песнях.

Популярностью в то время пользовались и любовно – романтические поэмы Курмаши.

Со 2 пол. 19 века значительную роль в развитии татарской литературы сыграли М. Акъегет, З. Бигиев, Ф. Карими, Г. Ильяси, Ф. Халиди.

Роман З. Бигиева «Олуф яки гүзәл кыз Хадича» (Тысячи или красавица Хадича). Рисуя образы Зулейхи и Хадичи З. Бигиев рассказывает о тяжелой судьбе татарских женщин.

Зулейха красива, образованна, но бедна. Её жених Муса отказывается жениться на ней, т.к. перед ним открылась возможность жениться более выгодно на дочери богача. Зулейха кончает жизнь самоубийством.

Будет ли счастлива Хадича с капиталом или она достанется тому, кто победит в борьбе за эти деньги.

Татарская литература XX века

Начало 20 века по праву считается временем зарождения новой татарской литературы, «золотым периодом» в национальном литературном процессе.

Идейным вождем литературного процесса безусловно был Гаяз Исхакый.

Художественное развитие 20-30гг. испытывало давление политических факторов. Октябрьская революция была воспринята художникаами слова неоднозначно: М. Гафури, Г. Ибрагимов, Ф. Бурнаш, К. Тинчурин, К. Наджми восприняли революцию как обновление жизни, а а представители старшегот поколения: Г. Исхаки, Ф. Амирхан, Дэрдменд, Думави оценивали ситуацию как разрушение.

Мыслитель, общественный деятель, писатель, автор 6 – ти томного биобиблиографического труда «Асар» (Памятники) Риза Фахретдин (1858 — 1936).

Зачинателями новой литературы стали прославленные мастера слова: Г. Ибрагимов, Ф. Амирхан, Г. Камал, Ф. Бурнаш, К. Тинчурин.

Развитие татарской драматургии, татарского театра неотъемлемо связано с именем Г. Камала. Комедия «Беренче театр» была написана в 1907 г. В 1908 г. выщла его комедия «Бүлек өчен» (Ради подарка), «Тайны нашего города» (1911 г.). Драматические произведения Г. Камала сильны своим реализмом.

В татарской литературе формируются новые жанры: трагедии, мелодрамы.

Говоря о 20 веке прежде всего нужно сказать о Г. Ибрагимове. В становлении и развитии татарской реалистической прозы произведения Г. Ибрагимова занимают значительное место. Путь пройденный писателем за 30 лет составляет яркую страницу. В рассказах «Старый байрак», «Пастухи» на передний план выдвигается образ простого человека, угнетенного труженика. Драма «Новые люди» посвящена грозным дням Гражданской войны. Роман «Глубокие корни» – вершина творчества писателя.

В поэзии на первый план вышел певец новой эпохи – Хади Такташ.

Облик литературы всего советского периода определили такие прозаики: К. Наджми, Г. Баширов, А. Шамов, И. Гази, А. Еники, Ф. Хусни, А. Абсалямов, М. Амир, чьи романы, повести и рассказы вызывали интерес не только у татарских читателей, но и во всем Советском Союзе.

Ф. Хусни – целая эпоха в татарской литературе. Его повесть «Гыйльмениса» удостоена Государственной премии ТАССР им. Г. Тукая. В призведении показан образ женщины – труженицы, прошедшей через большие испытания. Ф Хусни – неповторимый мастер слова, большой знаток языка, тонко чувствующий его богатство, его музыку,мелодию.

Роман К. Наджми (1901 - 19957) «Весенние ветры» (1948) одно из наиболее значительных произведений в татарской литературе на историко – революционную тему. Здесь показана дружба татарского и русского пролетариата, общность их интересов.

Больших художественных высот в творчестве достиг видный татарский прозаик И. Гази. Его трилогия «Незабываемые годы» посвящена жизни народа в переломные годы революций.

Самый музыкальный среди татарских писателей – Амирхан Еники. Великолепный знаток родного языка, тонкий стилист. В его рассказах «Одинокий гусь» и «Маковый цвет» гуманизм противостоит варварской войне. В центре рассказа А. Еники «Невысказанное завещание» (1965) Акэби, она выразительница народного духа. Она хочет, чтобы не скудела в душах детей привязанность к родной земле, родному селу. Самое дорогое из духовных богатств – родной язык. Акэби желает, чтобы его не забывали и любили.

Появляются героико – трагические повести «Сиваш» Г. Баширова, бытовые повести А. Шамова «Рауфа», А. Кутуя «Неотосланные письма».

В начале Великой Отечественной войны наблюдается усиление патриотического пафоса. А. Ерикей, Ф. Карим, М. Джалиль, С. Баттал, М. Садри призывают идти на фронт, больше внимания уделяют патриотизму солдат, тружеников тыла.

Радость победы, надежду на улучшение жизни отражают романы «Алтын йолдуз» А. Абсалямова, «Тормыш җыры» М. Амира.

Известные поэты С. Хаким, Н. Арсланов вместе с аксакалом татарской поэзии Х. Туфаном составляют тройку великих татарских поэтов.

Поэты шестидесятники: Р. Ахметзянов, Р. Файзуллин, Р. Мингалим, Р. Харис, Р. Гаташ, Г. Рахим и пришедшие в поэзию после них интересные поэты Р. Валеев, Р. Миннуллин, Г. Мурат, Р. Рахман.

Писатель А. Гилязов создает романы и повести, взволновавшие читателей. Появляются произведения Г. Ахунова «Хәзинә», «Хуҗалар».

М. Магдеев, В. Нуруллин, Р. Тухватуллин хорошо пишут деревенскую прозу.

Написанная в 80-е гг. повесть А. Гилязова «Взлетел петух на плетень» широко известна нашему читателю. Автор исследует духовное состояние татарской деревни.

История татарского народа нашла отражение в романах Н. Фаттаха «Итиль река течет», «Свистящие стрелы»; М. Хабибиуллина «Кубрат хан», «Чертово городище»; Р. Батуллы «Сююмбике»; Ф. Латифи «Измена».

Тема сталинских лагерей нашла отражение в произведениях И. Салахова «Колымские рассказы», Г. Тавлина «Трагедия», Ф. Сафина «Обманчивый рассвет». Роман Ф. Сафина создан с привлечением подлинных архивных материалов.

Современная литература чаще обращается к социальным и этическим проблемам: «Этләр патшасы» Г. Ахунова, «У дороги незабудка» Р. Батуллы.

Жестокий реализм, распад и деградация общества отражены в произхведениях «Сират күпере» Р. Мухаммадиева, «Соленая рана» В. Имамова.

Критика исторического прошлого нащла отражение в произведениях Ф. Байрамовой «Луг», «Маска»; М. Галиева «Ак абагалар». Н. Гиматдинова , Г. Гильманов обращаются к национальным мифам. «Сихерче», «Огненная бабочка», «Ак торна каргышы» - герои этих произведений существуют на грани реальности и фантастики.

Литература имеет большое будущее, если у нее есть молодые писатели. Вот почему традиционно во все времена оставалась проблема преемственности литературы.

Молодежи, которая сегодня делает первые шаги в литературе, создавая свои произведения, вписываются не только в литературный процесс нашей республики, но и во всероссийский контекст.

Конкурс молодых татарских писателей «Иделем акчарлагы» в 2010 году отметил небольшой, но значимый юбилей – 10 лет со дня основания.

Достойная плеяда молодых современных писателей: Ленар Шаех, Лилия Гибадуллина, Айдар Закиев, Рустам Галиуллин, Эльвира Хадиева, Рузаль Мухаметшин, Лейсан Фатхетдинова, Ильгиз Зайниев, Рифат Салах и др.

В мае месяце молодой татарский писатель Ильдар Абузяров получил Пушкинскую премию.

Журнал «Идель» публикует лучшие образцы современной татарской литературы, открывает новые имена.

Такие журналы как «Казан утлары», «Майдан» своевременно доводят новые произведения молодых писателей до своего читателя.

Татарская литература прошла многовековой путь своего развития и охватывает неисчислимое количество произведений, без которых невозможно представить объективно нашу национальную литературу.

Материал подготовила:

Н.К. Закирова

заведующая отделом обслуживания ЦБ

Елабужской МБУ ЦБС,

Республика Татарстан

Татарская книга

Вышла в свет книга-альбом «Татарская книга», авторы Р.Ф. Марданов, И.Г. Хадиев. Во вступительной статье даётся разносторонний обзор богатой и сложной истории татарской книги. В ней есть такие разделы, как:

• Рукописная книга
• Первые печатные издания
• История типографий
• Издание книг на других тюркских языках
• Буквари и учебники
• Детская книга
• Создание и оформление татарской книги
• Цензура
• Миссионерская книга
• Деятельность издательств после 1917 года
• Татарская книга в переводах
• Библиотеки
• Книжная палата
• Татарское книгоиздательство за рубежом

В конце обзора стихотворение поэта Радифа Гаташа. Ода Татарской книге заканчивается словами:

Мы будем помнить мудрость тех времён.

Великий клич веков в сердцах мы сохраним!

О, книга, ты бессмертна, как народ!

Лишь не молчи,

Ты говори, ты говори...

Книга-альбом «Татарская книга» есть во всех библиотеках Татарстана!

Спасибо Нурие Камиловне Закировой за подготовленный материал!